2019-07-28 10:54:04
北宋著名的文学家苏辙曾经专门注解过老子，著有一本《老子解》，在此书中，苏辙对老子所讲的水具备的这“七善”进行了很好的阐释：
居善地：“避高趋下，未尝有所逆，善地也。”“避高趋下”，就是说水避开高的地方，而只往低下的地方流；“未尝有所逆”，也就是说水从不违背这个原则；“善地”，即善于选择合适的地方，在这里就是说，水之避高趋下是一种善于择地的表现。这一点与前面“处众人之恶”的涵义是大略相同的，是告诫人们，应当善于谦卑，而不汲汲于高处。
心善渊：“空虚寂寞，深不可测，善渊也。”这是说，水的表面看起来很平静，但它的内部是“空虚寂寞，深不可测”的，有着极为丰富和深邃的内涵，包容万物，就如同深渊一般。一个“心善渊”的人，一定是达到了很高修养的人，不夸夸其谈，不耍小聪明，有着大智慧。
与善仁：“利润万物，施而不求报，善仁也。”水泽润万物，但它施予了那么多，却从不索取报酬，这就是善于仁爱。且“施而不求报”，有这样一句话，叫做“善恐人知乃真善”。其道理何在呢？有的人做了善事，唯恐别人不知道，自己心里也老惦记着。这样的话，行善的动机也就不纯洁了，他是做了善事，但动机不纯，至少不是完全为了帮助别人，而是，至少有一些部分是为了显耀自己，向人们表明自己有多么高尚，而这样的善行，尽管也不能否定它，因为行善毕竟还是行善，不论其主观动机如何，客观上他是做了好事，但是，意义和价值要打一个很大的折扣。同理，一个人进行了施予，如果他的意图是求得对方的回报，这就有类于买卖交易了，真正的施予一定是从仁爱出发，不考虑利益得失。我们之所以要热烈的赞美母爱，就是因为母爱是无私的，母亲对子女几乎做了毫不保留的付出，但却从不要求子女的回报，因此，母亲的形象才是如此伟岸、可敬、可爱。
言善信：“圆毕旋，方必折，塞必止，决必流，善信也。”其意思是，水进入圆形的地方就会旋转，进入方形的地方就会转折，堵塞住它，它就会停下来，而决开它，它又会流下去，这些都是可信验且诚信的。说话做事要诚信，诚信是为人之根本。
正善治：“洗涤群秽，平准高下，善治也。”这是说，水可以清洗脏东西，而它又是很公平的。消除脏乱和公平行事正是为政的基本之所在。
事善能：“遇物赋形，而不留于一，善能也。”水可以根据不同的物体显示不同的形状，而不是单一的留于哪一个，或成为哪一个，这是水高强的本领。正如能力超群的人，总是可以处理各式各样的问题。
动善时：“冬凝春冰，涸溢不失节，善时也。”水在适当的时候凝固和结冰，在适当的时候干枯和涨溢，总是能够配合天时与节气。
