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行经华阴

[唐]

在俯瞰京都长安城的高珊华山上，这三座延伸到天空的山峰并不是人为切割的。

帝庙皇帝前的云会被掀起，天气会变好，仙人掌会变绿。

要依靠这片土地的地形是多么困难，鄂伦春族通过长安向西，到了韩志。

问问路边追名逐利的人。你为什么不在这座庙里学习寻求永生？

译文

在高军华山上俯瞰京都长安城，这三座山峰并不是人为地切入天空。

武帝祠前的乌云会消散，雨后的仙人掌峰会郁郁葱葱。

关北依山傍水的地形有多险，一路经长安西连。

问问那些在路边追逐名利的人，为什么不来这里拜仙，学习长生不老？

注释

华阴：陕西省华阴县，位于华山之北。一个是“华山”。

尧：山很陡。太华：就是华山。西安：咸阳，今陕西Xi安。《旧唐书地理志》:“秦都咸阳，汉长安。“所以这首诗叫长安、唐都、景贤。

三峰：指华山的芙蓉、玉女、星三峰。说荷花，玉姑娘，松树。

汉武帝庙：即djinn庙。汉武帝登临中国山顶后所建。帝王拜天地，神龛五帝。

仙人掌：峰名是华山最陡的山峰。相传华山是巨灵神开的，华山东峰至今还有它的字迹。

秦关：秦朝的潼关。一、汉沽关，东陵堡县，华阴县，位于今河南省灵宝县。

驿道：指交通主干道。汉朝：汉朝皇帝崇拜天地和五帝庙。班：古代祭祀天地五帝的固定场所。

名利：指追求名利的人。

大四学生：指隐居山林，求仙学道。

赏析

崔豪写山水游记，从古诗出发，非常善于将山水风光与神话、历史古迹相结合，使意境具有广阔的空间感和悠长的时间感，更加瑰丽神奇。

这首诗的前六句都是关于风景的。写作规则是按总数划分的，从一个到另一个，有条不紊。第一句话非同寻常：仙人岩洞华山压倒了王公富贵之都。在这里，“福”字表现的是崇山峻岭、应付山顶的倾向；“”字使华山的高度增加了一倍，使“福”字更有力量。然后，诗人从一般的表象转向局部的描写，以三峰为典型，实行“脱脱”。“不会砍”二字蕴含着天下刀斧皆无用之意，鬼斧神工一定是djinn的。在看似纯粹的山水画中，寓意着手艺胜过人力，出身高于追求名利的意志。

诗人路过华阴时，正好是雨后。到达华阴之前，我看到远处有三座山峰。到了华阴后，看着武帝祠前的无限烟云，聚散；抬头看一片绿色的仙人掌，它只是隐藏，它是所有新的阳光和新的亩引人注目的天气。第一副对联写的远景，对联和对联可以说是近景。远近都有，但感觉风景清爽，自然又美好，让我感同身受。我几乎忘了它的对仗，也没有时间意识到“帝武庙”和“仙人掌”为“高三学生”的质疑奠定了基础。

然而，连幻想并写下了这种幻想。这是一种眼睛没有脑子的风景，是诗人在直觉的基础上想象出来的写意。华山之下，不可能同时看到黄河和秦关，但诗人“胸中有丘，胸中有谷”，他的作品能溢出如此雄浑的画面。

从华山俯视景贤西边的五座寺庙也是不可能的，诗人“思千年，见千里”(《文心雕龙》)，完全可以感受到这种荡气回肠的大道，与西边遥远的天空相连。关于古诗，有两点：“眼睛的前景”和“心灵的景象”。前者侧重于对客观景物的捕捉，后者则偏执于诗人心灵的溢出。这首诗是从描写眼前的风景中自然地滑出五六句的诗。而“一切景物词都是情话”(王国维《人间词话》)，所以诗人胸中的感情也是可以窥探的。最后一句，“枕”字拟人化了黄河华山，大意是“高清晰的一瞥，深坚定的一口气”；“风险”二字有意无意地透露出名利风暴。下一句是一个“连”字，使汉代五庙与对联中的“帝武庙”和“仙人掌”相连，追溯神话故事，环环相扣，进一步增添了结处的“寿”；“平”字与上面的“脱脱”、“天外”字形成对比。驿道普通的五带虽然更能体现华山的雄壮，但也寓意长寿之道比名利之道更坦荡。一个“风险”和一个“和平”提出了去哪里的问题。这两句中的“枕”和“连”被前人称为“诗眼”。其实这两句中的“危”字、“平”字、开篇的“福”字，都是前后叫，互相呼应的。

这首诗劝诫“高三学生”，感叹他们在仕途上奔波。但诗人不必直接说出来，而是求助于别人的建议，这是模糊而曲折的。后两句自然从后六句落下，显得潇洒又浪漫。

崔豪现存的大部分诗歌都受到很好的规范。然而，这首诗打破了格律诗开头、继承、转折、结合的传统格式，具有独特的魅力。前六句虽然层次不同，但都是场景描写。当第七句突然转身时，第八句立即停止提问的句法。“这里”一词与前一篇结合，衍生出“如何当校长”的诗旨。从整体来看，诗人将神和山川古迹融于一炉，诗情画意，气势恢宏，意味深长。