《史记》是中国西汉著名史学家司马迁编撰的中国历史上第一部传记通史。它是第一部全方位描述整个社会的历史著作。由于是传记通史，所以它不仅写著名的帝王传记，还记录人物所代表的人物传记、世家大族、表等。众所周知，西汉时期，各民族的历史发展趋势逐渐趋于统一，中央王朝的历史格局已经形成，政治、经济、文化等方面都有所发展。当时也高度发达。汉武帝时期更加繁荣，各民族之间的融合交流也在暗流中聚集。以中央王朝自居的汉朝，也开始开发西南。在《史记》传》中，有一条关于西南民族的记载，即《西南夷列传》。

《史记西南夷列传》年：“西南夷王侯有多少？夜郎是最大的。在西方，Mimo的数量是多少，云南最多；从滇北来看，杜琼的王公数量最多，都是在城市结婚、耕种、聚集。此外，从西至同室之东，北至黛玉，名为黛玉、昆明，均为编配，随动物迁徙，可远在千里之外。从获胜到东北，王侯数量最多，迁徙和财富数量最多。从东北来说，王侯数量最多。它的风俗或习俗，或迁徙，都在蜀地的西部。从冉浩到东北，王子的数量是多少，白马是最大的，而且都是不同种类的。都是巴蜀西南外的蛮夷。”

“西南夷”含义考释

对于《史记西南夷列传》，我们可以先解读一下“西南夷”这个名词的含义。很多学者认为，“西南夷”的含义包括两个方面：一是对民族的阐释；二是地理位置的识别。显然，西南方向的定义还是很明确的。如前所述，中央王朝的格局已经确定，其实力强于西汉武帝时期的其他政权，更不用说西南这片蛮荒之地了。而且，既然我们冒充中央王朝，“四夷”格局也是我们不得不提的一个不可回避的问题，“夷”自然是中央王朝民族自豪感的一大标志。因此，说“西南夷”有双重含义显然是可以接受的。

但仔细阅读《史记西南夷列传》，我个人认为这只是司马迁对西南彝区部落势力范围及其风俗的描述，以及对这些势力地理位置的认定。因为司马迁写《史记》的时候没有去西南民族所在的地区，所以我认为“西南夷”在司马迁看来只是国家方向上考虑的。

“西南夷”民族考释

很多历史学家和史料研究者认为，司马迁《史记西南夷列传》记载的族群在一定意义上是不完整的，描述的都是西南地区的一些部落势力和地理位置，地理位置只是以某一个部落势力为中心，描述了这个势力范围内的周边势力和这些势力范围内部落人民的风俗习惯的记载，并没有实际指明族群之间的差异和实际情况。

但后来的学者也据此对记载进行了讨论和解读，并对《西南夷列传》年的民族进行了考察和分类。按宗族分类，可分为：边强族、百越族和百浦族，百浦族按宗族分类方法划分。但是根据《史记西南夷列传》的记载，把后来学者提出的寺庙的经济生产方式进行分类似乎更为合适，因为有记载“滇北王公多少，杜琼最大，都是扎堆耕”，这里提到的民族主要是农耕，是农耕文明。还有“从通史西到东，从北到黛玉，名为黛玉、昆明，都是编配的，都是随动物迁徙，不用在固定的地方生活，也不用在很长的地方生活”。西部的彝昆民族“皆随动物编配迁徙”，是“不居常，不居长”的游牧民族和部落形态。西部彝族主要是傈僳族，分布在迁徙、都城、冉龙、白马等地。他们都是Ti人，习俗是“非土著即移民”，是一个半农半牧的混血民族。“这都是巴蜀西南的蛮夷”，司马迁用了四个字“都”，其中明确规定了各族的经济、生产、生活和组织制度。但是从“蛮夷”二字来看，他标榜中央王朝的反蛮夷思想还是非常明显的。当然，这也是为政治体制服务的。从司马迁的国家观来看，它仍然是以中庸为基础，但为了服务于政治要求，

“西南夷”地理考释

根据《史记西南夷列传》地理术语的解释和西南地区《史记》地名、部落名的记载，可以得知汉代的西部边陲诸郡以巴、蜀为中心，南称南夷，西北称，通称西南夷。伊稀，包括今天的云南和贵州、四川两省的西部地区，地域辽阔，地理位置独特，交通闭塞。

塞，民族复杂，部落众多。其一夜郎，包括今贵州省清镇、安顺、平坝等；这是司马迁所载《西南夷列传》中的主线部落，而“以什数”的小部落则分别位于今天的贵州黄平县以西的川、滇、黔一带。其中滇，一说今昆明滇池一带，“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印”，有晋宁石寨山滇王金印为考。其中邛，部落大抵分布在今四川西昌市，而“滇以北君长以什数”中“什数”之部落，分布在今凉山区。其中巂、昆明则分布在今保山至大理区域；其中徙、筰分布在今四川雅安一带。其中冉、駹分布在今四川文茂地区。其中白马也是分布在今四川绵阳地区。

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