中秋美句有哪些_中秋古体美句

八月中旬的古典神话，八月的浮动，给了牛郎织女最美的爱情团圆。

”海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。

只应不惮牵牛妒，聊用支机石赠君。“李商隐《海客》

李商隐的《海客》应该属于他无题诗的范围，因为题目是前两个字。

海克乘坐一艘漂浮的小船，飘入了紫色的天空。韦弗停下织布机迎接他。

织女并不担心佩妮的嫉妒，所以她大方地用织布机的垫脚石送给了来访的客人。

这是七夕神话的另一个版本，牛郎织女一年见一次面。在传统神话中，牛郎织女是悲伤的神仙眷侣，被迫分开，只能在七夕相遇。他们是如何来到这里，并真正看到牛郎和织女生活在一起的？

而李商隐，写这首诗也相当轻快。是因为久未见面的女性朋友有遇仙的快感，故事都是杜撰出来的吗？

其实在魏晋时期，还有一个牛郎织女的传说。

一是因为牛郎织女的传说起源于先秦，太长太老，太单调太孤独。后世的人难免会想象自己最后的结局，年年都离不开对方。多么单调和悲伤。

第二，据说天是圆的，海水在陆地之外，神仙住在天极附近，所以偶尔可以从天而降。秦始皇时期，传说海上有仙山，山上有仙丹，于是秦始皇派徐福带领500童男童女出海寻药。

第三，汉代有日本的记载。《汉书》“乐浪海有日本人，分百余国”，汉光武帝时代赐印绶带。这些都证明了当时的人们已经掌握了相对成熟的出海技术，可以探索更遥远的海洋。

第四，魏晋时期，海上贸易逐渐发展，一些洋人从大洋诸岛出发，每年八月会乘洋流到中国沿海地区，给船只装满货物，驶向茫茫大海。他们的家乡在海那边。

然后，在这期间，沿海的人们经常看到银河从天空垂向大海。水和天是不同的，远处的帆船似乎在向着银河航行。银河不是牛郎织女居住的地方吗？古代人认为这个世界上的水来自天堂，经过某种循环，它使地面上的河流流动。这时，一个美丽的童话诞生了。

“老话是天河和海通。在现代，有住在海珠的人。每年八月，都有漂浮的棺材。如果你不错过时间，人们会有奇怪的野心。他们在棺材上搭飞亭，多买食物，带棺材。十几天了，还是看星星，看月，看天，之后，一晚上都不知道。十几个月后，选举在一个地方举行，房子非常严格。看着宫里织的女人，我看到一个丈夫抱着牛，第二次喝。牛的首领惊讶地问，“你为什么到这里来？”那人说了来意，问在哪里，回答云：“回蜀都，游闫俊平，你就知道了。“我没有上岸，因为它还在按计划进行。到蜀后，问君平曰：“某年某月，有客星造牛宿。“按照年月，这个人到了天河。”华《博物志》第十卷

很久以前，有人说天空中的银河可以和大海交流。在现代，人们住在海边。每年八月，船只从海上驶来，从未改变时间。有些人对这样的事情很好奇。他们建造了一艘大船，并在船上建造了一个可以观看的阁楼。然后他们准备了很多食物，驾着船，在潮水中进行了一次长途旅行。

十天内，你还可以看到太阳、月亮和星星作为导航目标，但是十天之后，你就看不到太阳、月亮和星星了，到处都没有白色，也没有白天和黑夜。漂流了十几个月后，船突然靠在岸边，好像是理想的城市，还有房子

从水中望向岸边，只见一个女人在宫中织布，一个男人牵着一头牛在河边喝水。领导问，你怎么来这个地方的？海船上的人说他迷路了。这是什么地方？牵牛说，你回成都问问君平的人就知道了。

水手然后转动船头。事实上，他的船没多久就在第二年8月回到了原来的地方。后来这个人去了成都，找到了君平，讲了这个故事，然后君平算了一下，你在银河系看到了牛郎星仙女。

然后这里有一个可爱迷人的地方。在皇宫里编织的女人是谁？

南北朝时，这个女人终于被收拾了。

“从前有个人在找河源，看见一个女人在洗纱布，就问她说：‘这天河也是。’但带着石头回来。去问闫俊平，说：‘这台机器也是一块石头。’03010第八卷引用

说从前有个人寻找水的源头，看到了一个女子在浣纱，这个人就问，请问这是哪里？女子说，这是银河，于是给了一块河边的石头给他作纪念。后来这个人回到四川成都后，也找到了君平，君平说，这是织女织布机边的垫脚石。

不过这个故事，更像是在青藏高原旅游，遇见了美丽的姑娘，送的一块高原玛瑙。

这两则故事，也证明了，古代无论是海水还是山上的源头水，都仿佛来自银河，形成大的闭圈循环。

银河普通人能够凭借机遇上去，自然也是另一个并不算十分虚无的世外桃源。

而且这里，牛郎织女还是有着自己的家庭生活，比如女的织布，男的放牛，难道每年七月七只是他们回归家庭生活的开始？至少那海客见到他们和谐生活在一起，已经是八月的中旬和下旬。古代中秋节的团聚，也没有错过他们呀。

这则神话传说，给了牛郎织女最美满的爱情，他们不是一年一会的别离夫妻，在农历的八月他们还安静守着银河家园。这也给了李商隐最美的愿望和灵感。

要多么平淡幸福，这织女才不怕牛郎嫉妒，笑嘻嘻将织布机的垫脚石送给客人炫耀。

如果李商隐这首诗，表达的是爱情，那么多年之后，他遇见自己牵挂的姑娘，有了平淡美满的生活，了却了李商隐的忧患，还给了李商隐最深的祝福。因为我好，所以相信你好，因为你好，所以快乐，莫道人间无有真情，那欢喜和馈赠代表我的心。

如果李商隐是表达的仕途，那么他是遇见了人生当中重要的贵人，给了他秘籍和法宝。有人说这首诗表达的是李商隐对桂林节度使郑亚的知遇之恩。

不过最美的是李商隐能够将神话故事写的如此清新明丽，这是难得的心情爽朗的作品，也让人在有着八月仙槎上银河狂想。

“一生一代一双人，争教两处销魂。

相思相望不相亲，天为谁春。

浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。

若容相访饮牛津，相对忘贫。”清 纳兰性德《画堂春·一生一代一双人》

这是纳兰性德的名词，写的是分别后相思的苦恼和热望。有人说是绝望于有情人不能相守，有人说是沉痛的悼亡。

这里其实用了三个神话典故。

一个是蓝桥乞浆的故事，唐朝有个文士裴航因为口渴在蓝桥驿遇见了一个少女，最终因为他的诚心，不但喝了水，还娶到心爱的仙女云英，双双成仙、。

一个是嫦娥偷吃不老药，可以飞上天宫成为不死月神的故事。

第三个就是，写的海客八月上银河，看到牛郎织女美满生活的故事。

那么纳兰性德想表达什么呢？

我和你这一生这一世定了，就是唯一的爱人，是为什么叫我们分别在两个地方？有人认为这是一首爱情诗，不错，这是表达爱情的，但是能够泰然用一生一世一双人，这样口气的，不会是恋爱中的情人，因为爱情的结果不确定性，会导致身份认同的暧昧，这只能是写妻子，或者已经确定了感情的人。通常会是夫妻，死去的恋人。

所以这两处销魂，是指的人天两隔的悲伤。

纳兰性德在妻子死后的相当长一段时间是相信有灵魂的，因为妻子数次托梦。这也导致了纳兰性德精神上更加的痛苦。

那么这三个典故连用，是起到什么作用呢？

第一个典故实际非常浮夸，裴航有猎艳的嫌疑，他在和少女相会之前还有非常的举动，爱慕一个有夫之妇，而乞浆成仙的事，更像是不却女性的爱慕。

也就是纳兰性德说自己并不缺少艳遇和女人，但是这不是他想要的。

第二个典故是嫦娥成仙，抛下丈夫，那么在这里一方面是指妻子仙逝那种违背她本意的离殇，二是指，纳兰性德无论怎样的富贵，都难以忍受失去爱妻的心理孤独。

这才谈到了他的愿望，若是能够和你在银河之上，你织布，我牵牛，哪怕过着清苦的生活，我也是愿意的。

这个牛津，就是八月海客看到牵牛星饮牛的地方。那是他最朴素理想的家园。

而这首诗倒装了他自己的名字，容若，转换成若容，其实带着深刻的誓言。我一定会和你相会在天上，过着牛郎织女长久朴素的生活。

这其实是纳兰性德自我强化的一种心理安慰。总有一个天堂，安放无法相会的我们，弥补人间最沉痛的悲伤和缺憾。

农历的八月是个美好月份，有白露洒遍故乡的田园，有中秋月亮征兆人间人心的团圆，若是你的爱情如同李商隐和纳兰性德这样，在人天的绝境，还有银河边上的可以安慰缺憾的世外桃源，若是你还有星辰大海的梦想，那八月的海船，可以带你浮游天上。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。